tag:blogger.com,1999:blog-162089102011-12-26T00:25:38.640+08:00Teck Chihttp://www.blogger.com/profile/05034161281196189346noreply@blogger.comBlogger1641100tag:blogger.com,1999:blog-16208910.post-32149475364889439732008-05-21T09:34:00.004+08:002008-06-29T23:38:37.488+08:00

Teck Chihttp://www.blogger.com/profile/05034161281196189346noreply@blogger.com40tag:blogger.com,1999:blog-16208910.post-44344423649273645332007-08-16T15:40:00.000+08:002007-08-16T15:41:39.910+08:00

近半年由一系列大型基建工程和企业合并计划所营造的大马经济“美好感觉”，已遭加剧的美国次级房贷风暴一一吹灭。这几天，政府高官早已经不敢再宣扬大马股市荣景代表了经济的现实状况，反而一再强调，股市大跌只是金融问题，而大马经济依然有强劲的基本面。 他们的反复说词，揭露了这一次荣景其实只是不具实质经济基础支撑的假性繁荣。股市内频频创新高的股价和交易，只能反映金融市场的气氛，却不一定和实质经济有关联。 股市荣景下的投机活动象征着产业拥有权的活跃转让，从价差中赚取盈利。当股市升至最高点后，最后一个傻瓜将是承受股市下滑亏损的人。这类活动不具生产性，无法衍生出更多具经济效益的资产和原料，让整体产能能继续扩张下去。 清醒的学者其实在之前就已曾发出振聋发聩的真知灼见，提醒民众这只是非理性的假象。 曾在马大任教的经济学家佐摩就曾强调，股市无法反映大马的实质经济发展，因此不应成为衡量大马经济的指标。不过，

Teck Chihttp://www.blogger.com/profile/05034161281196189346noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-16208910.post-31366487479764180662007-08-16T15:32:00.000+08:002007-08-16T15:34:22.181+08:00

每当提及马来亚在1957年8月31日独立时，官方历史最引以为敖的，即是马来亚是在没有流血的情况下完成主权转移，从英国人手中的获得独立。政府高官们更会喋喋不休地提醒我国民众，相比在浴血战争中从殖民者手中争取独立的国家如印尼、菲律宾和缅甸，我们已是幸福百倍，因此必须好好珍惜。 不过，独立过程除了和平主权转移之外，我们究竟还有什么值得感到骄傲呢？在东马并不十分同意的独立日，究竟还有什么精神让我们回味，并从中获得前进的动力呢？ 我想是没有什么其它的东西真的值得能让我们骄傲。马来西亚成立44年以来，我们依然不能获得独立所带来的自由平等意义，坐享庞大利益的执政集团国阵依然牢控政权，人民在“爱国”意识下宣布效忠首相阿都拉和国阵。 旧时代殖民地遗留下来种种钳制基本人权的内安法令、紧急法令、出版及印刷法令、煽动法令至今依然张牙舞爪，甚至将魔爪舞至活在新时代的网民身旁。那个时候我们开国元老曾经唾弃的分而治之

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近日在媒体上掀起华小拨款数字争议论战，如果不能真正认识每个数字背后所代表的意义，无助于我们了解华教发展的真正情况，并让不负责任的政客如墨鱼般喷墨而逃。 这场文告战源自于马华教育局主任李成材，发表文告指华小第九大马计划下所获得的总拨款，即包括行政津贴和发展拨款为15.5%，并暗批董教总误导华社指华小只有2至3%的拨款。董教总隔日即批评李成材意图以行政津贴来混淆发展拨款，为政府不公平的发展拨款政策辩护。 但是，李成材、魏家祥和尤绰韬随后纷纷批董教总只看“部分事实”，而强调他们所指的是“全面事实”，并指两种都同等重要，而15.5%的数据更实“毋庸争议和铁一般的事实。” 没有人会否认两者都同等重要，也没有人会否认15.5%华小“总拨款”是铁一般的事实。不过，行政津贴和发展拨款本质既然截然不同，因此15.5%和3.6%也都代表不同的意义。 正如董教总所说的，行政津贴主要是作为学校缴付水电费、电话费

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当北大规定女大学生不得穿西裤，只能穿长裙的新规定在媒体上曝光时，有记者采访高教部副部长翁诗杰时问及一些人在互联网留言，指该大学华裔学生代表无能，他即反驳说，那些指他人无能者应扪心自问，自己是否也无能。 他也表示，至少有关学生代表会见他时，已表达了他们的意见，反观那些在网上骂人者，却不懂行使学生权力，没有依循正确管道做出投诉。主宰全国高教素质和大专生命运的高教部副部长在猛烈炮轰大专生的同时，是否也应该扪心自问，为何我国高教体系会出现放弃基本权力的大学生呢？ 让我们将时空回转到今年的4月10日，即高教部长慕斯达法在国会宣布允许成立各种族文化学会的隔日，翁诗杰和马青团总秘书魏家祥高高兴兴迅速宣布，博大已经批准成立中华文化学会，似乎自认已为华人子弟立下大功。但是，博大华文学会在哪里呢？ 博华依足程序，遵守高教部高官爱谈的“正确管道”提出申请，首先发函校方要求注册，并在遭校方以高教部指令拒绝注册后

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副首相纳吉周四出席一项新书推介礼时，表示政府将会提升850个网站，提供就业机会于4千个大学资讯系的失业毕业生，并相信能为国家栽培出至少4百个新兴企业家。 同样的，高教部长慕斯达法也在当天表示，高教部将继续加强国立大学生的英语掌握能力、领袖素质、沟通与表达等人格素质，以便加强毕业生的就业能力和条件。 他们的言论象征着政府解决大专毕业生失业问题的两大板斧，一是动用公款开拓新就业机会，将这些毕业生吸纳进入公共体制，二则通过大学课程提高大专生们的英语掌握能力和软技巧。 前者只是治标不治本的解决方案，而且只会制造一个臃肿不堪的公共领域。就算政府就如纳吉上述所言发放合约于私人界，以制造工作于他们，政府同样也需长期负担大笔开销，确保私人企业能继续聘用他们，更遑论在拐杖之下能栽培出至少4百个新兴企业家。 后者虽然看似是针对大专毕业生失业原因的长期策略，但是实际上治标不治本。

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随着首相署副部长卡维斯的炮轰，许多曾因信贷情报服务公司（CTOS）所提供的错误信贷资料，而无法获得贷款的人也纷纷跳出来指控有关公司的不负责任。一时之间，它成了过街老鼠，人人皆可喊打，而大马公司委员会此时突然间提控公司董事和秘书，似乎也为广大受害者出了一口气。 信贷情报服务公司的经营手法的确存在问题。该公司无须为提供错误的情报，而负上任何责任，反而要求受害者付费来删除错误的资料，已是极为荒谬。然而，若因此为公司委员会的行动欢呼，并认为事件已获政府的解决，我们就已坠入了政治人物所设的民粹主义圈套。 公司委员会所指控的罪名，该公司早在2003年就已经犯下，而公司委员会却不曾在之前提出控诉，偏在事件闹得满城风雨才将这些董事和秘书提控上庭。况且，公司委员会在维护公司良好的治理的效率也向来令人逅病。英文商业周刊《The Edge》就指出该委员会在此前并未曾成功将许多疏于职守的公司董事控上法庭。 因此

Teck Chihttp://www.blogger.com/profile/05034161281196189346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16208910.post-66909552455200441412007-07-11T11:44:00.000+08:002007-07-11T11:51:00.821+08:00

由于核子武器能为人类的带来毁灭性的后果，因此它在国际中往往会引起巨大争论，也容易引起国与国之间的竞争。近期的朝鲜、伊朗和南亚国家的核武发展风波就是最佳的例子。 虽然这当中有些国家如伊朗宣称自己只不过是在发展核能发电，但是由于核能发展往往是核子武器研究的入门，因此也一样挑起了国际的神经敏感线。 核能发电的发展在许多国家同样也是社会激烈争论的课题，因为它虽然是较便宜的资源，但是却会对周遭环境和人类生活带来污染，而且所谓的安全措施往往是非常脆弱，而不足以让人信任。 二十年前所发生的切诺比尔核电厂辐射外泄就导致五十六人直接死亡，并至今影响白俄罗斯、乌克兰和欧洲等地，产生了许多癌症患者和畸形儿童。近年，日本的核电站也频频发生意外，而一项报告更揭露电力公司为了让存在安全隐患的核反应堆继续运转，而私下删改报告。 由于我国媒体皆积极跟进这些国际间的核能或核武纠纷，

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当金鹏集团宣布无法如期呈交年度财政报告时，假账风波已有指向人为因素造成之势。如果该集团是基于一些非人为所能控制的因素如火灾、失窃，而不能向稽查师提供有关文件，大可开诚公布，但是该集团始终未曾交待，并委任摩斯伦风险管理公司核查账目。 这显示两种可能性，第一、账目可能经人为刻意操弄，以隐藏有问题的交易，因此必须进一步调查厘清真相；第二、金鹏集团的内部管理制度有缺点，导致相关纪录消失而无人发现，因此必须检查管理制度找出弱点，并尝试寻回相关记录。 前者是犯法行为，后者则是管理疏忽，而且这消息已引起极严重的后果（股价大跌），股东利益已经受到损害。因此，就算原因是前者或后者，事件发展至此，公司管理层都必须负上责任，应该至少有人引咎辞职。 随后在5月30日公布的初步调查报告显示前者的可能性更大，因为该风波不只牵扯2006年度的财政报告，也影响2005年度的财政报告。况且，剔除这些有问题交易后，

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如果大家记忆没那么短暂，就会记得十个月前全马各地曾发生数起劫杀案，引发人民的怒气，并示威抗议表达不满。然而，那时的抗议也仅是昙花一现。虽然大家对自身安全仍然没有感觉到保障，却选择重回到各自生活中继续担惊受怕。 抗议昙花一现的结果就是政府未曾认真执行任何措施来提升警务效率，来保护人民的安全。当时牺牲数条人命的劫杀案最终换来只是同时兼任首相和国安部部长的阿都拉的数句道德劝说、现在不懂是否已实现的提升人手承诺，以及不懂是否还在保护人民安全的马青团先锋队。 把话说得再恨一点，今天在新山发生的劫奸案会发生并不只是因为劫匪的丧尽天良，或是政府的无能，而是全体人民的共业。如果不是人民冷漠自保，如果不是人民纵容政治人物务虚，就不会有今天的警察如同虚设，以及劫匪的胆大包天。 日前由非政府组织举办的一场检讨皇家警察委员会建议执行进展的研讨会就清楚点出这点。在该研讨会中，

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这个时候往往是优秀生领取奖学金准备到外国升学的季节。相比数年前，今年华裔子弟哭天叫地，对奖学金录取结果的情形已减少。较早前，马华总会长黄家定就曾亲自会见获得公共服务局奖学金的华裔生，大谈马华公会的功劳，并呼吁华裔子弟无需担心华文无法获得A1，而失去获得奖学金的机会。 在日前，黄家定、署理总会长陈广才和马青总团长廖仲莱也齐齐再会见了46名成功上诉及获得公共服务局奖学金的华裔生，勉励他们能努力上进，考取好成绩。若说马华领袖能在百忙中抽空关心华裔子弟，这当然是华裔子弟的大幸。 但是，这些华裔生能同时获得两名部长和一名副部长联合会面，这不能不说是个怪事。毕竟，马华部长如此大阵仗出击，是少之又少的。如果大家没有那么健忘，就会记得半年前七名年轻人曾发起一个黄丝带之约，要请马华领袖喝茶就媒体，并获得两百名年轻人和媒体运动分子的响应。 结果，虽然这课题关“第四权”并在当时引起社会的巨大争论，

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这个国家的政治基本是只往前看，而不会往后看。就如纳吉对《513 - 1969年暴动之解密文件》的反应，“我们应该展望未来，而不应纠缠于过往的问题”。国家领袖设定了许多伟大的议程，要我们在未来实现。在九十年代初期，马哈迪领导的政府设定了2020年宏愿。不久前，接手的阿都拉甚至在2020年未到前就高喊要设定2057年的宏愿。然而，当我们要往前奔时，过往的历史和经验始终拖住我们的脚步。当我们希望实现更多的进步与平等或政权轮替时，终会有人将513这稻草人祭出，警吓我们不得前进。虽然许多人都怀疑官方说法的真实性，但终会无奈接受不平等的宿命，而不愿克服心中被制造出来的恐惧。因此，我们这几年始终都只能在政策的技术层面兜兜转转，却始终突破不了种族政治的酱缸。我们可以废除马银行的土著股权政策，却对实质上只利惠朋党的新经济政策毫无反抗之力。我们可以争取《黑眼圈》的上映，

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若说妇女、家庭与社会发展部长莎丽扎对“月漏论”的所谓解决是从党派立场出发，而非出自对女权真正的尊重，相信没多少人会反对。她既接受两名国会议员不对主要当事人道歉，也接受他们具备假定伤害的对全女性道歉，并不打算再继续追究下去，更容许他们发表基于维护政府而不得不此言，错都错在反对党身上的言论。 “月漏论”实际上并非什么黑白难分的事件，更不是什么大事。在现有社会环境下，我们早已清楚确定它为性骚扰。然而，如此简单不过的小事，妇女部或内阁既不能秉公处理，反而陪着或纵容两名议员胡闹，显示政治威权和父权威权依然笼罩在我们的社会，甚至扭曲了我们的价值观。这个时候如果还希望莎丽扎，以至阿都拉仍然能插手纠正这个事件，根本是痴人说梦。 目前应该是讨论我们还能做些什么其它的东西，而不是仍旧盼望官府能即时做出任何纠正行动的时候，特别是全国大选在最近的任何时候都可能降临。在日前举办的一场名为“尊敬女性尊严，

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我虽然并非足球迷，但也有留意足坛发展，因此清楚曼联球赛的客观性绝对远超亚洲各球队，也清楚曼联在亚洲拥有球迷，它所能带来的经济效益绝对能让大马受益。然而，就算它是大马独立五十周年活动的一环，也并不意味我们非得举办曼联访问赛不可。亚洲足协相信大马承办赛会的能力，因此委托大马和其他三国一起联办亚洲杯足球赛，而大马足总也同意亚洲足协在亚洲杯决赛圈期间不会主办其他赛事。这是我们和他人的君子协定，作为文明国家所应该去维护。接受了亚洲足协的委托，也意味我们有责任去维护亚洲杯的利益，确保它不会被其他赛会夺走注意力。况且，大家也清楚亚洲足坛发展水平仍然低落。作为亚洲足坛的一员，大马应该尽全力办好这项亚洲顶级赛会，协助提升亚洲足球水平并将其推广。大马足球队也应该趁着赛会在自家门口举办时，提升自己的档次追求更好的成绩，并凝聚本地球迷。然而，在曼联来马的课题，我国的政治人物一味指责亚洲足协只关心自己，

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如果没有依约补选，潜水艇交易的1亿1千496万欧元（5亿3千万令吉）佣金问题应该不会挤上主流媒体的头版。针对国防部付给牵涉蒙古女郎谋杀案主角阿都拉萨拥有的Perimaker私人有限公司上诉金额，安华和其他反对党领袖已在不同场合提出质疑，认为这是图利朋党的佣金，但是一直以来最多只能徘徊在主流报章的小角落。如果不是人民公正党在依约补选提名日高举潜水艇佣金海报并通过照片传遍全国，而且依约选情一度告急，国防部不会如此快速和高调地在各主流报章做出澄清。国防部的澄清建基于两点。第一，该笔款项不是佣金，而是Perimaker私人有限公司监督潜水艇工程防止出现额外成本的状况，以及协调在法国和西班牙进行的本地潜水艇人员培训计划的酬劳。第二，该笔款项不是纯利润，而是包含了所有辅助及协调服务的直接和非直接费用。然而，这两点说法都大有疑问。首先就第一点而言，国防部作为已经成立数十年的主管国家防卫体系的部门，

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司法界有个概念——“正义不但应该被伸张，并且必须看起来被伸张”。会计师公会同样也规定其会员必须保持独立，而且也必须看起来是独立。一个体制的崇高价值必须在实质上被维护，而且也必须让大众看到被维护，才能真正建立起公信力，否则就只会在质疑声浪中难以度日。因此，这些专业团体或领域才会强调实质和表面功夫并重。政治人物也是仰赖公信力维持的工作。如果不具公信力，民众则难以委托权力于他，唯有回家种番薯，否则就每天得在在野党和社会的严厉监督和质疑中过活。政治人物要建立起公信力，则必须辨清公私，慎用权力为民造福，而非为己牟利。过去弊案的揭发已公开了许多政坛内的丑习，让人见识了政坛的黑暗运作。很多政客不理公私，滥用权力来为己牟利。他们私卖政府拥有的股票和土地、分配股权和工程于朋党、收取回扣，用尽一切可以赚钱的方法捞钱。一些政治人物如卡西达也被带上法庭面对贪污控状。这是实质上是否清廉的问题。就算是一名清官，

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政府不是公共资源的主人。这些资源，有些是源自于马来西亚广大的土地，有些是人民通过税务交给政府，都是人民通过宪法和选票委托政府管理。因此，这些资源的分配和使用最终必须符合广大人民的利益。然而，现有的马来西亚执政党在分配和使用公共资源方面，有很多不干净、为己牟利、违反公共利益之处，但是只有少数人会真正重视政府是如何使用这些钱。政府动用公共资源方面其中最令人争议的就是拯救或赔款给朋党公司。首相署副部长阿都拉曼在2006年12月提供的国会报告就可以让我们有些现象空间究竟有多少公共资源这样外流出去。该报告里面表示过去5年政府总共花费110亿2千2百万令吉拯救7项私营化计划，其中包括了耗费44亿8千6百万令吉的布特拉轻快铁，32亿5千6百万令吉的实达（STAR）轻快铁，以及28亿2百万令吉的马航。再加上其它不再这个报告里面的许多拯救朋党公司行动和已赔偿给大道公司的385亿令吉，

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每年4月23日是世界书香日。这是书的节日，旨在呼唤世人对阅读的热情和兴趣。唯有透过阅读，人类才能自省反思，打开通往智慧的大门，并将知识实践于社会和生活上，改变社会和人生。世界书香日和西方文学传统有深长的渊源。英国大文豪莎士比亚（William Shakespeare）生于1564年4月23日，并巧合的死于1616年4月23日。在同一天，另一名西班牙作家塞万提斯（Miguel De Cervantes）也离开人世。这一天也是西班牙的“圣乔治屠龙纪念日”，源自中世纪的加泰隆尼亚。据传，勇士圣乔治屠龙救了公主，并将龙血化成的红玫瑰送给公主。作为回赠，公主赠送了书册于勇士，象征知识与力量。因此，每年的4月23日，买书者都将获赠玫瑰，而这项传统也在联合国教育、科学、文化组织（UNESCO）于1995年宣布的“世界书籍及版权日(World Book and Copyright Day)”也被承续下来

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上一期所提及的SHIFTING THE GOAL POST，若以中文直译，意即：迁移球门柱子，可会让看官们丈八金刚摸不头脑。倘若取其含义并凭想像将它演绎一番，则上一期的“移门就球”论，充其量也只不过是其中一种伎俩。 按足球游戏的普世规则，有攻必有守。你既然会妙想天开在对方球门前叩关，为要进球，却不惜自欺欺人来个“移门就球”；自然也会延伸联想到对方叩关射球时，为保不失，干脆也把己方的球门移形换位，来个活脱脱的“移门拒球”。 这两种隐喻状况在博大华文学会（博华）争取活动空间的过程中俯拾皆是。君不见高教部和大学拒绝博华注册，先指博华乃单一种族组织无权注册，旋即在受压下却否认曾指示单一语文、文化、种族组织不可在大专内成立，并答应考虑设定指南，可偏偏就是以官僚程序百般拖延不要让博华注册。这些高教部和大学里应被冠上“小拿破仑”代号的大官，几经折腾，到最后才官腔十足的公告天下谓：

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高教部长幕斯达法星期一于国会宣布允许大学成立各种族的文化学会，其后续发展愈发显示高教部背后不可告人的意图。同样的高教部长曾在几个月前宣布单一种族、语文、文化学会不得在大学成立，才会有随后博大华文学会申请注册被拒，各大专华文学会展开运动向高教部施压。 针对文化学会是否会取代现有的语文学会，他就抛下耐人寻味的答案，“我们鼓励成立文化学会，并会在近期将有关指南呈交给各大学。隔日，博大即火速批准成立中华文化学会，而当初开始施压争取注册的博大华文学会却被校方置之不理。其他大学也表示将讨论是否需要分开华文学会和文化学会。 这分明就是隆华堂和隆雪广肇会馆在大学内的再版。现有的华文学会本来就以推广华语和中华文化为己任。以马大华文学会为例，其存在价值即是“通过华族文化精华，改善社会”，而它旗下小组包括相声组和文化组。这究竟和所谓的“中华文化学会”有什么分别？因此，幕斯达法所谓“文化学会本来就涵盖语文的部分

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虽然国家经济议程一直以来都号称“不分种族消除贫穷，重组社会”，然而现实却已经不是如此了。最明显已被遗忘的，就是不分种族消除贫穷。 自70年代新经济政策推行以来，政治人物每次在演说中谈起财富分配的问题都乐此不疲重复这句话，几乎成了自然开场白的地步。然而，政治人物接着谈的却不是贫富差距，而是种族间的财富差距。国家元首为新一季国会会议所发表施政御词即是一例。 据《星洲日报》于3月19日上载的报道，“国家元首端姑米占再纳阿比丁表示政府将确保土著对华裔的薪金比例于2010年达到1对1.5，以减低种族之间收入不平衡的现象。陛下说，土著对印裔的薪金比例将于2010年减至1对1.15。“政府应继续不分种族的消除贫穷率，重组社会并消除以经济领域区分种族的现象。”国家元首……表示希望国民贫穷率可在2010年全面减低，已达到第九大马计划设下的目标。”演说中强调的是种族之间的薪金差距，相对而言消除贫穷就在“

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雇员公积金局收购兴业银行引起争议，除了因为该局身为全国人民退休基金的管理单位，理应通过多元化投资降低风险，追求合理回酬之外，也因为该局拥有无法良好经营金融机构的纪录。其子公司马屋业在2002年就累计高达62%的呆账，而此前六年更连续6年蒙受严重亏损。 雇员公积金局首席执行员阿兹兰再诺日前接受《星报》的专访，非但无法为该收购案释疑，反而引发了更多的忧虑。阿兹兰在访问中强调公积金局并非处在并购生意当中，而只是从单纯的投资角度看待该收购案，目的是保护公积金局在拉昔胡申集团的投资。 然而明显的，该收购案并非如他所说般只是单纯的投资活动。投资活动和并购活动最大的分别在于控制权。前者是购买其他公司的小量股权，以参与该公司的经营来获取长期回酬，而后者是投入大笔资金购买大多数股权，通过控制其他公司的经营权来获取回酬。在完成收购后，公积金局最终将控制拉昔胡申公司的62%股权，已经实质控制拉昔胡申集团

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在上篇《阿都拉向阿都拉借飞机》末段，我曾指出由于公共财政制度和商界账目制度对资产的处理有别和政联公司账目的不公开，政府通过大马飞行有限公司添购飞机之举，有企图绕过严谨的公共财政制度来避开向社会公开交待的必要，为己谋利之嫌。 许多政联公司虽是政府为执行经济政策而成立的商业工具，然而在近年来却是弊端和争议连连，典当了民众利益。除了不顾人民生活压力连年起价之外，政联公司也成了贪污、政商勾结等非法营私勾当的工具，而租借飞机之事只是问题的冰山一角。归根究底，就是因为政联公司缺乏透明度，导致其在暗影之下弊端丛生。 除了上市的政联公司之外，其他公司的财务和营运状况甚少向外公布，一般市民根本无从了解这些公司如何使用他们的钱来运作。国油即是最佳的例子。虽然它是大马最大和最赚钱的公司，并完全由政府拥有，却也是大马最不透明的公司。它的账目不曾在市场和国会公开，

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几年前曾有一流行一时的论说，到现在还是有效，就是世界经济发展将逐渐以都市为中心。这有别于过往国家作为全球经济主要玩家的情况。一直以来，国家是直接竞争的对手，竞相推出优惠政策、建设基建、培养人才以吸纳外资和发展经济。然而，近几年各大都市在全球经济的影响力和名声却是日渐扩大和响亮，有些城市甚至远远超越了其本身所属的国家。最佳例子正是目前阿拉伯经济中发展最火热的迪拜，其所属的阿拉伯联合酋长国反倒是没什么人听过。 这局面的出现有赖于全球交通业、物流业和通讯业的发达，以及经济壁垒的解除。飞机、互联网的出现打破了都市间的地理距离，让人们和物品可以迅速来往于各都市，联系和交流更是轻而易举的事。这使到都市能着眼于超越其国土的市场，将产品和服务销往世界各地，同时也必需面对其他都市的竞争，产生了互补和竞争并存的关系。为了在国际间长期维持其竞争力，这些大都市更需持续地发展和完善本身的基建和政策，

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公司的“独立个体”原则是极脆弱的。它的独立建基于一纸宪章和公司法令。然而，通过多数票或董事局的控制，企业主能轻易决定公司的资源分配和运作。因此，公司终究是企业主意志的延伸，而不一定是完全独立的个体。基于以上原因，税务局在调查逃税公司时也会调查由同一个企业主拥有的相关公司，避免企业主通过操控相关公司之间的交易避开税务。政府与政联公司的关系也是如此。经过新经济政策和私营化政策的实行，大马涌现一批由政府掌握大多数股权或实质性控制权的公司。它们虽然是各自运作的商业实体，但是仍需根据政府政策和指示行事以达致公共目标。由于私人界和公共领域目标的不同，公司在盈利底线之上拥有较宽阔的资源使用权，但是公共领域资源必须完完全全使用于人民福利，容不得私利。政联公司虽然身处商业界，却不能视之完全独立于政府外，只以普通的商业规范来衡量这些公司的所作所为，反而必须加上人民利益的考量来检视，

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当去年龙应台女士莅临大马推介新书并与现场读者交流时，许多读者除了谈论台湾和中国的议题，也提出了大马时下最热门的种族、文化、宗教等议题，希望龙女士能对此做出分析，甚至有些读者希望龙女士也能到大马点燃野火。龙女士没因为读者千呼万唤的热情而冲昏脑袋，相反的她却谨慎地坦诚本身对大马不甚了解，不敢贸然做出分析。 不知道，即没有说话的权力。龙女士清楚本身的局限与影响力和作为作家的责任。作为一位不曾居住于大马的海外华人作家，大马的多元种族情境和政经文教发展进程对她而言是极为陌生，贸然作出评论既无法为读者释疑，更可能误导读者。人类之间的一些共同价值虽然超越国界和种族，世人仍可依循这些价值进行评论和分析；但是，若想对当地时局和未来作出精辟和引人深思的评论和批判并带来影响，知识分子仍需进一步了解当地历史和长期观察社会发展，才能在这共同价值的基础进行更深入的思考。 一名成功在本身社会点燃野火促进改革的作家，

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首相阿都拉近日宣布了一个好消息，即马来西亚贸易额去年首次突破一兆令吉大关。此外，他也详列了其政府在国际贸易中所达到的成绩。 相较于主流媒体大力吹捧，网络上的民众却是大不以为然。除了认为贸易额上升归功于外在经济环境无关政府政策，这兆元对人民的实质经济效益也是令人存疑。“当今大马”英文版的读者“普通人民”就质疑这兆元除了能够用来建造555座双峰塔或1000架A380空中巴士之外，是否也会拿来支付更多医院、学校、优良公路等公共设施的建设。 如此“普通人民”的一封信就直击重点地说出了欲“听真话”的首相花费了多少力气却也听闻不到的真话——虽然国家经济蛋糕继续扩张，但是人民却越来越吃不到蛋糕。国家贸易额持续上升，意味着政府相关公司从国际贸易中所赚取的钱，和政府从中抽取的税务也随着提高，特别是近几年价格高涨的石油出口都是由国油掌控。政府理应更有能力提供更多公共设施和津贴援助，提升人民生活水准。 然而，

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年关将近，马青团在凯里事件跌了一整脸灰后，终能再次展现“要做不要怕，要怕不要做”的敢怒敢言风范。这次，马青团抗争的对象是唱片版权公司。 马青团有感近年来大街小巷间越来越少听闻新年歌，致使新年气氛淡薄，认为这是因为该公司不合理征收版权税，并故意在新春期间行动对付播放新年歌的商家，因此发起了“公开听新年歌”运动，向该公司下战书誓使新年气氛重归大地。近日的炮火更是集中炮轰陈业夫，先是指他肆无忌惮的向马青开炮，后警告他勿自我诠释版权法令。 我虽非读法律，但是我也懂不同人士对于法律条文可能会有不同的解读。如果坚认本身是对的并且不能接受对方的诠释，他应该做的是诉诸法律行动，要求法庭作出判决，而不是只警告对方不要乱乱说话。法律的诠释问题毕竟得通过司法制度以做出裁决，否则只会日复一日地各争一辞，毫无意义。 然而，这场风波的原由似乎不只是诠释法律的问题，更多是法律条文超越了社会情理范围，

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甘榜伯仁帮居民暂时居住在重新搭建的木屋或帐篷。

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续博大华文学会因被指为单元语文学会不利种族团结而被拒注册后，马大华文学会近期也频频遭马大校方公开炮轰，指责该学会无意促进种族交流和团结。 在短短的四天里，马大学生事务副校长拉查里就分别指华文学会拒绝和其他学会及团体有互动，成为单一种族组织，和该学会的一些活动和讲座只用华语作为媒介语，导致非华裔生无法了解中华文化，进而产生误会与偏见。有趣的是，他选择在其他学会的活动场合作出指责，却缺席了在其中举办的华文学会摇篮手歌曲创作发表会。 华文学会是否为单一种族团体，或拒绝和其他学会或种族交流，华文学会负责人或顾问都曾澄清，这里无需再辩证。我想指出的是，“种族团结”在大学里已经成为了一个超级口号，几乎淹没了所有价值和理性。 华文学会以推广华语为己任。从入门的华文班课程，到具文化精粹的相声、书法、辩论等活动，华文学会的活动拥有一个由浅入深的文化链，协助会员提高华文水准。华文班通过其他语言，

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还记得去年马大在世界大学排行榜沦为全马第二时，马大校长拉菲雅曾说过马大已卸下首要大学的包袱，因此需要新的宏愿（vision）和任务（mission）。经过数个月的制定程序后，马大已正式在2007初向校园推介了新的宏愿和任务，并且首次提出了十大核心价值（core values）（关于马大新宏愿、任务和核心价值，可以参阅http://www.um.edu.my/discover_um/mission_vision.php?intPrefLangID=1&）。 若问我，这新宏愿是否能协助马大重新迈向优越，达到世界级的学术水平，我想答案是不乐观。我认为马大的问题不在于欠缺策略，而是欠缺灵魂。相对于其他外国顶尖大学，如哈佛（“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”），马大没有一个它心里深信，助其分辨是非并以此自许，可以誓死捍卫的信仰价值。虽然马大也有校训（“Knowledge is

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根据太阳报在2007年1月31日（星期三）报道（Asia’s ‘Rupert Murdoch’ in the making Tiong may explore radio and TV next for global reach)，香港电讯盈科主席李泽楷和他的领导班子在2006年中飞往诗巫会见张晓卿。据称，李泽楷有兴趣购买香港无线电视（TVB）。因此，市场开始揣测这次的会面是有关两人在媒体界合作的可能性。该报道的英文原文为：“Sources said Hong Kong’s PCCW Ltd chairman Richard Li, who was reported to be keen in buying into Television Broadcasts Ltd (TVB) in mid-2006, had flown to Sibu, Sarawak, with a team

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甘榜伯仁邦现场仍然有许多拆屋后遗留下来的垃圾，至今仍然尚未收拾干净。这栋公寓位于甘榜伯仁邦旁，建筑完毕至今仍然不获地方当局批准迁入。据居民表示，它底下有数条水管，因此未能获得迁入批准。另一图所显示的进行至一半的建筑物所在地，数年前曾打算建立房屋，也因地下有水管而作罢。

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Blogger United Condemn Action Against Rocky Bru & Jeff Ooi & Demand Level Playing Field in All Action Against Bloggers"This is the official statement of Bloggers United. This statement is jointly drafted by Susan Loone and Sheih of Kickdefella. All those who believe in justice and right to free speech, please sign on and put this up in your blogs. Spread it around; let it grow far and wide. The

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各方朋友：我的新专栏《星火文字》将在近期于《当今大马》正式出击。同时，我也已在《东方日报》开辟《临崖之马》。欢迎大家一起针对马来西亚的政治、经济和社会发展进行交流！谢谢！王德齐

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近来阅读杨善勇的评论选集《有点异见》，其中有一篇2002年5月8日写的《不换位心理学》讨论了换位哲学。杨君写道“人换了一个位子，不但角度不同了，说话的内容都完全改变过来。驾车的时候，骂行人太慢。走在路上，怪车子鲁莽。坐在巴士里，希望司机快点开车。望穿秋水，这才转身跑开，巴士竟然溜了，谁不恨呢？身处电梯，暗想梯门快关。电梯门外，大家干着急。这些是现实中随手捻来的例子。”人性即是如此。 无怪乎，人常骂政治人物一旦换位，就换了脑袋。当他们在政坛越爬越高时，就越来越忘了当年的理想和曾说过的话。杨君就抬出了50年代的李光耀。然而，当他们在政坛滚到低处时，所说话却是最像人话。不必拾杨君牙慧，最近就可捻来一个很好的例子。马哈迪在任时修改出版及印刷法令控制媒体，动用内安法令展开“茅草行动”，恶迹斑斑。怎知转眼间在下台后，他却破口大骂阿都拉打压言论自由，把马来西亚变成警察国，在台上和下台后的言论判若两人。

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各方朋友：我的新专栏《临崖之马》已在2007年1月19日（星期五）于《东方日报》正式出击。欢迎指教！王德齐

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数州渔民因为渔网尺寸问题而宣布罢海并进行多场游行和请愿。这场风波中，渔民和渔业局对寸半渔网所带来的好处和影响各有说法。究竟何者的说法更为准确，若无专业知识和经验，普通民众相信是难以判断的。然而，普通人也应该看得出，规定该措施的1985年渔业法令的执行过程明显地非常不专业。当渔业局在1986年根据该法令规定使用寸半渔网时，班台渔民就曾罢海抗议。最后，渔业局在压力之下宣布暂缓实行该措施，而渔民在这二十年来继续使用7分渔网。直到去年10月，渔业局忽然间再次援引该法令劝告渔民使用寸半渔网，否则渔船执照将在新的一年不获更新。许多渔民因此而未能更新执照，而被逼采取激烈行动抗议。这不禁令人产生疑问，渔业局和其归属的农业部在这二十年究竟做了什么。这项规定当年在抗议之下暂缓实行，渔业局和农业部是否曾经检讨该条例的合理性和影响？如果这项条例真的有助于环保，渔业局是否曾寻求措施以减低渔民的损失和问题，

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如果你是华文报的读者，在12月19日南马大水灾期后，你在华文报章看到的是许多政客和媒体公关人员似乎奋不顾身，一幅仿佛人间有情的画面。我不是反对救灾，只是认为我们的政客和媒体似乎只在掠取水灾后仅剩的价值，为自己的光环添光；却不曾和我们一起反思和寻找真相。我们看不到水灾无情的画面，不知水灾在我们的国土上留下怎样的痕迹。水灾后，我们只记得人间有情，却不记得水灾无情。没有如此痛心和忧伤的记忆，我们当然不会去追查真相，当然也不会追究责任，当然更不会去预防天灾的发生，尽量减低人命的损伤和财务的损失。让我们透过一张张照片重新认识这一次的南马大水灾：http://www.tvsmith.net.my/duasen/010107_floods.html

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国民服务计划入营首日即出现了巴士因陆路交通局检举而拒载，致使上千名学员苦候多时或被逼回家等候安排的状况。国民服务理事会将责任归咎于巴士承包商，指他们没有准备足够的巴士和事先申请临时准证，才会导致当日的混乱，因此已建议国民服务训练局终止他们的合约。 然而，另一方面，学生巴士业者也站出来指拒载另有其因，问题出在旧的承包商旧账未清，新的承包商又不付款。他们其中有些人士被拖欠达数万零吉。他们更指出，学生巴士业者更指出他们经过多个承包商接下载送工作，最终利润非常微薄，因此无法承担申请费用。 由此看来，这场拒载风波并非仅仅只是因为承包商的无能，而是我国招标制度缺陷以及由此引发的“寻租”活动的产物。虽然我国已由马哈迪时代步入了阿都拉时代，我国招标制度仍有许多不透明和未受监督的地方。再加上在新经济政策精神之下，我国首重的考量是扶持土著，而非绩效。因此，获得合约的人士，往往就是由政治联系的人士，

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2006年不是一个好年。所有令人讨厌、烦躁、迷茫、痛苦的事务接二连三的发生，而令人开心的事似乎没有。 虽然国家经济数字仍然保持乐观，但是基层大众却已感觉到市场的寒冬。薪水只维持在原本数目，但汽油、水费、过路费却是轮流涨价。虽然政府频频表示要对付起价的商家，然而百物依然水涨船高。不少市民更是全身屋债、车债、卡债、大耳窿债，被绑得紧紧犹如一只大闸蟹。 政坛的纷扰更是无穷无尽。两任首相争论不休，各派人马互揭疮疤，却未能理清疑问。种族问题纠缠不清，巫统领袖或举剑，或举牌，或手指他人嘶喊着誓死捍卫，而其他领袖也同样嘶喊誓死捍卫，以种族主义来回应种族主义。改教问题也烦住了死人和活人，每个人对自己在宪法之下的基本权力感到迷茫。 走在街上或坐在屋子里，都需为自己或亲友的安全担心，因为你不知道自己或亲友们何时何地会遇上攫夺匪或大盗。吃着食物，也担心自己吸收长肉剂多过营养。年关将近，南马又遇上了大水灾。

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那个时代并不远。在97年金融风暴前，哈林沙辖、达祖丁、阿明夏、玲珑、马友乃德、纳鲁里等等都曾是无人不晓的名字。他们的崛起得益于政府希望在商界培养一批马来大亨，借此提升马来人经济地位。在党国的点名和细心安排之下，他们纷纷获得政府颁发工程和执照，或从政府手中购得国营企业，续而在商界呼风唤雨。然而，一场风暴就将马来商业帝国梦在一夜间吹跨。这些红极一时的人物都纷纷破产或退隐江湖，所余下的百亿零吉烂摊子必须由政府使用公款高价购回重组。 精心打造的民族荣耀，毕竟只是美丽水晶，经历不了最严峻的考验。数十亿零吉买回来的教训就是就算未来民族愿景画得再美，党国倾全国之力护航也好，一切商业事物仍然必须回归到商业规则中运作。这些阿斗并非在竞争商业世界中一战一战打过来，而是蒙党国钦点并护航，一路无惊无险，只怕不懂得如何在残酷环境中筹划盘算，真枪实弹竞争一番，只能一味依赖外力替他们解决问题。结果，

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每当我们讨论言论自由被打压、限制时，我们总是把焦点放在被打压者和民众上，列举种种对他们所造成的影响和害处。然而，诡缪的是，掌权者作为打压言论自由的祸首，自身最终也会成为自身举动的受害者。 资讯是人类认识世界的媒介。在公共社会里，资讯将影响公民对每个课题的认知、意见和决定。因此，谁能掌握资讯的流传，将能影响社会民意的流向，并能籍此为本身利益制造有利环境。因此，掌权者都会透过法律途径或金权力量监督和控制媒体，渗入言论空间，以期能消除不利自身利益资讯，并制造或加强有利本身资讯的流传，为自身及朋党谋取利益，以及确保自己能永远掌权。 然而，透过国家机关和金权力量对资讯的控制，实际上也使到掌权者自身所能接受的资讯受到限制。由于官僚系统内利益重重，该系统内所传达的讯息往往已被重组、编造和美化，报喜不报忧，和实际状况有所出入。如果社会上又缺乏了可以传达正确讯息的媒体，掌权者将因而被隐瞒住，

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每当国会开会时，会议流产或差点流产早已经不是新闻了。虽然下议院总共有两百多名议员，但出席开会的人数时常就只有约二三十人。出席率如此低，的确违背了人民托付议员代仪的责任。 然而，国会议员总有一些理由。一为国会会议冗长沉闷；二为难得前往首都，就顺道为选区选民到各部门办理事件；三为几乎占了总人数一半的部长、副部长和政务次长政务繁忙，前来开会的人自然而然少了。 因此，为了提高国会议员的出席率，有者建议国会应该现场直播，有者呼吁内阁成员应该以身作则多参与国会会议，甚至有者建议应立法来管制。然而，这些措施充其量只是治标不治本，真的实行起来成效能有多大令人怀疑。 归根究底，国会出席人数如此低落，乃因为国会未能发挥其作为立法权和监督行政权的角色。我国国会一向来予人的印象只是行政权的橡胶印。政府所提出的法案往往可以轻易，并一字不改地在国会被通过。反对党议员受限于人数极少，提出的议题被驳回或难以获得支持。

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无关学术？ 马大法律系副教授阿兹米沙隆被马大校方阻止继续在《星报》写专栏之时，正是马大排名再次在《泰姆斯报》高等教育增刊世界大学排行榜下跌之时。据《当今大马》报道，马大校长拉菲雅当时曾被询及大学当局是否限制学术人员在报章上自由写作，而她托辞说，在报章上写作无助于学术卓越成就，因为报章专栏不能被视为学术性的发表作。 当阿兹米事件在两个月后终于浮现在公共社会时，拉菲雅当时的那一番谈话无疑显现当今管理大学者思维的肤浅。学术人员在大学里受到学术精神的熏陶和智性的训练，从学术角度探讨世界各种现象。学术期刊、学术研讨会中的论文和讲堂上的演讲就是呈现学术结晶的平台，并由此引发更深入的思考、交流和辩论。 当这些学术人员踏出象牙塔时，并不意味着他们的思维方式也出现一百八十度的转变。当他们为报章专栏写文章时，并不意味着他们的就丢下对真理追求的热诚。我无法相信一个学术人员可以在大学外面静若寒蝉，

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致曾经阅读《文明益进》专栏文章的读者： 我在今年年中蒙《星洲日报》邀请在《六日谭》开设专栏《文明益进》，于每两个星期二见报。然而，经过八篇文章的刊登和一篇文章的退稿，《文明益进》相信已经在11月14日寿终正寝，被《星洲日报》关闭。 自张晓卿从马华公会收购南洋报业，华社陷入了中文报业垄断争议之中。作为《星洲日报》专栏作者，我原本可以在收入考量之下置身事外，选择完全不碰触报业垄断争议议题，而通过专栏讨论其他社会议题。然而，当时《星洲日报》在该事件的报道和评论严重倾向一方，所发表的意见亦和我对经济原理的认识和理解相违，并对张晓卿过度吹捧。因此，我选择通过10月31日的专栏版位发表了《文化热情难敌经济理性》，质疑旁人对张晓卿的过度吹捧，以及张晓卿的文化愿景在现实经济世界的合理性。结果，这篇文章被《星洲日报》以不适用为理由退稿了。 虽然《星洲日报》已委婉表示不欢迎此类稿件，

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This video was about 2005 UM Campus election and was edited by my friend, Discordantdude.Production Philosophy by discordantdude In the mood for elections is my feeble attempt not so much to convey a message but to capture the mood of a particular time period. In other words, I want my audience to feel, to ride on the sentiments of that time – the anger and frustration, the activism and

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黄丝带运动文章系列（16）为揭露官商垄断媒体之恶果，维护媒体独立撰稿人联盟(WAMI)邀请老中青三代评论人撰写系列文章。该系列文章同步刊登于《当今大马》、《独立新闻在线》、《黄丝带》及各大中文网站论坛。张晓卿先生： 龙应台女士应是您最喜爱的中文作家。在常青集团周年之际，您亲自陪伴龙女士走遍东西马发表数场演说，并通过旗下媒体舰队星洲媒体集团出版了她的两本著作，《请用文明来说服我》和《野火二十》的星马版。在《请用文明来说服我》里，龙女士有一篇文章《你不能不知道的台湾》（简称《你》），从中共样板戏《红灯记》在台北的演出开始，畅谈了台湾如何从威权时代发展到民主内化成为生活习惯的过程。 文章里，她是这么说道：“好几代人，就在一种统治者所精密编织的价值结构里成长。……我们所有的叙述都是大叙述：长城伟大，黄河壮丽，国家崇高，民族神圣，领袖英明……大叙述的真实含意其实是，把我们所有的相信「绝对」化，

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曾经引起争议的博大《种族关系》科目将在12月以全新面貌重新出现。根据目前已经公布的资料，新的课程将谈及国家宪法与语言、宗教、土著地位有关条文的基本理由和新经济政策的实行背景等等。然而，究竟这个课程将如何进行，是否能开拓理性空间讨论各种族的问题，或是犹如其他政治主导下所推出的科目般照本宣科，高教部却没有公布任何相关详情。这不禁让人怀疑新版《种族关系》最终真的能达到其原定目标。新版课程所谈及的课题，实际上已在国民教育体系不断被重复。五年的历史课详谈了国家独立和发展过程，而两年大学先修班的普通研究（Pengajian Am）讨论了国家宪法重要条文和许多重要政策的内容与背景。这些科目的目的原本就是要达到国民团结。然而，经过多年的教育，现有的大专生还是被认定存在种族分裂问题。那么，这是否意味着多年的历史和普通研究教育根本无法达到其原定的目标？如果真的如此，新版《种族关系》

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这篇文章是为我在《星洲日报》的专栏《文明益进》而写，原定应于2006年11月14日（星期二）登出。这篇文章相信应该已经被《星洲日报》退稿，因为我检查过《星洲互动》，发现刘益万先生所写的《国策大会响锣了》（http://www.sinchew-i.com/commentary/index.phtml?sec=10&sdate=&artid=200611130493）已被上载在六日谭（照惯例而言，《星洲互动》会在前一天傍晚上载隔天早上在言路版登出的文章）。然而，我至今未曾收到《星洲日报》的来电或电邮，正式通知我已经被退稿了。王德齐2006年11月13日（星期一）晚上8点43分为什么我反对张晓卿收购南洋？ 我一开始并不是《星洲日报》的读者。自小学三年级开始阅报直到南洋528报变为止，我都是《南洋商报》的读者，因此《南洋商报》影响了我对这世界的基本认知。然而，自南洋报业被马华收购后，我家人罢买《

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随着张晓卿入主南洋报业后，南洋报变的争议点亦由政党控制媒体转为报业垄断。到底垄断局面是否已发生，公民的知情权是否受到影响，争议两方都有不同的意见。 认为垄断情况并未发生的一派主要是以当今世界已经进入了资讯时代作为论据基础。除了报纸以外，公民可以通过电视台、电台、网上媒体、部落格等不同管道获得资讯。在资讯如此多元的时代，没有人有能力可以控制资讯的流通，因此报业垄断局面无从产生。 至于反对报业垄断的人士则主要是从中文媒体工业情况作为出发点。他们认为，虽然中文报业仍然另有东方日报和光华日报，但是张晓卿目前已经控制四家最大的中文报章，并在中文读者市场占有率超越八成，因此垄断局面已经构成。 究竟一家企业或者集团在市场中是否已构成垄断，我们可以通过衡量其在市场的权力而做出判断，而权力可从市场占有率、议价能力、进入市场门槛等等加以探讨。然而，没有任何答案是必然的，市场的定义实际上将左右我们的最后结论。

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在会计学里有一个概念，叫着“本质超越形体（substance over form）”。用普通人的语言即是“外表不重要，内涵才重要”。这是一个在会计师准备，以及核查师审查账目和其他商业资讯占有指引性地位的概念。在商业社会中，为了追逐利益的最大化和隐藏不利资讯，商人或公司常常会精心设计包装一些商业交易，使之从表面上来看它是另一个截然不同的商业交易。 常见的例子就是，商人为了逃税可以设立由亲戚或亲信掌控的不同公司，使之彼此之间的交易从外表看起来是毫无关系者之间的自然交易。因此，在审核账目和其他商业资讯时，审核师就必须探究商业交易的本质并确定这些资讯已完完全全将交易的可能影响透露，使股东或投资者不会受管理层愚弄而做出错误的决定。这项概念也在税务上通用，以确保政府的税收不会流失。 随着张晓卿入主南洋报业，中文报业垄断的争议也随之而起。作为回应反垄断者的指责，

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“反对媒体垄断”和平请愿地点：八打灵再也星洲日报总社，槟城州星洲日报报馆，新山报馆街日期：2006年11月3日（星期五）时间：7pm-10pmPerhimpunan Aman "Anti Media Monopoly"Tempat: Ibu Pejabat Sinchew Daily di Petaling Jaya, Pejabat Sinchew Daily di Pulau Pinang dan Johor BahruTarikh: 3/11/2006(Jumaat)Masa: 7pm-10pm

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此稿是为我于星洲日报的专栏《文明益进》所写，照专栏排期而定应于2006年10月31日（星期二）刊登，目前已被星洲日报退稿。王德齐文化热情难敌经济理性 中文报馆除了承载着传达华社心声、启迪民智、发扬中华文化的社会角色，也是受到市场力量规范和政府条规影响的商业团体。因此，在看待张晓卿收购南洋报业一事，除了聆听张晓卿针对中文报业未来所表达的文化热情和使命感之外，我们还是必须回到合理的经济理性来作出评析。 商业团体最主要的任务就是为股东赚取利益，而它的运作围绕此目的而展开。投资家在作出投资决定时，也一样需要以未来可能赚取的利润作为衡量标准。就算商业团体和投资家意识到本身所背负的社会责任，商业团体的运作也需没有面对任何亏损或拥有最低的盈利来作出未来的扩张，才能永续经营下去。因此，一项生意如果在未来不可能回本，任何投资家都不可能做出投资，除非他有点石成金的能力。 因此，

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曾几何时，马华公会是一个在联盟能和巫统平起平坐的政党，甚至连当时的首相东姑阿都拉曼都愿意千里迢迢前往陈祯禄位于马六甲的家与董教总开会。然而，马华如今却空有百万党员，已沦落至犹如手持百万黄金在街上游荡的小童，随时任人欺侮和抢走手上的黄金。 最近所发生的两项事件即足以证明这一点。第一件事关乎凯里。凯里面临权压州务大臣指责、益资利股票贷款争议和马哈迪炮火瞄准时，化身为狭隘的民族主义分子，高喊“种族输赢”和“边缘化”。马青团似乎即时恢复了敢怒敢言的本色，成为了华社利益的守护者。除了马青代表在常年大会频频炮轰凯里和要求道歉，团长廖中莱也高喊一句“要做不要怕，要怕不要做”，似乎直至凯里道歉方休。 然而，凯里非但拒绝道歉，连当天有出席大会的巫青团团长希桑慕丁也在隔日公开表达不满。凯里更是继续发表“边缘化”论，如入无人之境。马青团上下刹那间变得鸦雀无声，“要做不要怕，要怕不要做”的豪气早已风吹云散，

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佳节来临之际，大家莫不期待能在这节日与家人共聚一堂，分享喜悦气氛。然而，有一批人虽然满怀期待，却也不得不清楚这是一个遥不可及的梦想。他们的家人并非不知所踪，却依然无缘相拥共享欢乐。 他们和家人被保安深严的围墙所曲隔，却不知噩梦将在何时结束。他们想知道家人究竟犯下何罪，得到的答案却只是笼统的“破坏社会稳定”或是“威胁国家安全”。家人被扣留后的一段时间内，他们对未来的生活该如何继续感到迷茫和焦虑。 他们并非出于在一个遥远的独裁国度里。他们就是号称民主国家的马来西亚里1960年内安法令扣留者的家属。内安法令当年原为防止共产党卷土重来而设立，发展至今已是国内其中一条恶名昭彰的法令。它的恶名昭彰源自于它容许执政当局未经审讯扣留。 在一般的司法程序下，任何人唯有在法庭宣判罪名成立，上诉程序完成后才会进入监狱服刑。就算拥有嫌疑，警察也只能在法庭批准下扣留他不超过两个星期以进行调查。然而，在内安法令之下

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最近所发生的几宗失踪案和谋杀案，似乎都和手机有关。这不禁让这近几年才广为普遍的通讯器材似乎成为了这些案件中的焦点。星洲日报于十月十一日（星期三）的封面打出“短讯交友害人”，而两个小标题则是“她离家找‘老公’”和“她失去了生命”。这两宗案件的持续报道也都是以“短讯交友害人”作为系列标题。 星洲日报《大都会》版于隔日（即十二日）也针对这个现象作了调查报道，调查短讯交友在年轻人间普遍的原因和状况。在十三日，一名读者张昭敏在星洲日报言路版发表了《手机短讯衍生社会问题》，讨论手机的普及化如何产生一系列问题，而应如何控制此问题。 这一系列报道和文章似乎已经慢慢制造了一种印象，即手机就是这些案件的罪魁祸首。正是因为手机的普遍化，使失踪者或受害者接触了对方，而引发了这些失踪案或谋杀案。因此，手机必须被控制其使用，以免遭到滥用。 然而，真的是手机害人呢？手机充其量只是一项科技产品，

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马来西亚国立大学校园选举目前存在着两大学生势力，一为亲学生阵线或俗称青派，另一为亲校方阵线或俗称蓝派。这两大学生势力实际上是九十年代后期“烈火莫熄”运动爆发后的产物。在此前，校园选举只由学生参与，而政府和校方甚少干预。但是，“安华”事件冲击了大专生的思维，并鼓动学生重新思考和积极参与社会，似乎重现六七十年代马来西亚学生运动的精神。许多推动社会改革的活动都可见到学生的身影，而学生也开始主动针对国家体制中的问题直接向有关当局发出声音。这使得执政党开始提高警惕，并动手干预防止学生再次重新成为推动社会改革的巨大力量。校园政治也因此随之出现变化。执政党开始通过大学管理层拉拢一批学生领袖，协助他们参与校园选举进入学生代表理事会，亲校方阵线和亲学生阵线也因此而产生。在许多场合中，亲校方阵线也从不掩饰他们和校方之间的关系，并紧紧跟着校方和政府的立场。在校园选举中，

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马来西亚国立大学经历去年英国《泰晤士报》高等教育增刊世界大学排行榜的恶报连连，在最新公布的排行榜虽有一些好消息，但是最具指标性的马来亚大学排名依然持续下跌。这一次的下跌也连着大马国立大学的龙头老大位子的相让，输给了排名上升的国民大学。 相对比去年前任马大校长哈欣耶谷的一句“不担忧”以及满街祝贺布告牌，现任马大校长拉菲雅展现了较为正确的态度，说了“这是我的事业生涯中，最伤心的其中一天”。意识到问题至少为未来可能的改变做了一个好的开始，毕竟好大喜功，沉醉美好的过去并不会解决问题，只会任由问题恶化，正如拉菲雅所说“我们不老是活在过去的荣耀里，必须从现在的基础上重新建立起来。” 然而，意识到问题并不意味问题会解决。马大排名下跌并非一朝一夕之事，其背后纠缠了各种因素，绝非只是拟定策略涵盖了排行榜的六项评分标准补补洞就能解决。 “马大的所有人、我的同事，他们都感到非常失望。”

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一个理想的书局，自然不只是卖书而已，当然也需担起推广、推深阅读风气的责任。 大马阅读风气之低落人人皆知，不许详述。然而，大马人阅读的书大多只局限于工具书或流行书籍，却是许多人所忽略的。他们阅读缺乏规划，甚少深入研究，只是满足于表面的知识，或足于解决当下本身面对的问题。 书局处于书市之中，掌握最新和最多资讯，自然具备优势以推广和推深阅读风气。书局需做的是要如何将这些资讯传达给读者，并吸引读者的兴趣，以引导读者初步涉入并逐渐提升阅读层次。其中一个方式就是推出关于阅读的刊物。 目前，世界各地已有许多志在推广阅读风气的刊物在出版。其中在中文世界里就有诚品《好读》和《网络与书》主题书系列。在大马，我们似乎就少了一个合乎本地口味，能反映本地内容的类似刊物。 要获得一些基本资讯，仍能从报章、广告、或是商业味道浓厚的刊物中获取。要获得一些有深度的书评或更多的资讯就只能从这些外国刊物，

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裸蹲案、董校风波、博大校园暴力事件和华小拨款干捞事件这一连串事件除了揭发社会中久藏的阴暗面，也展现了网络媒体如《当今大马》和《独立新闻在线》所具备的优势，使到主流媒体相形见拙。 网络媒体由于缺乏政府的控制和不受社会固有既得利益者的牵制，因此在揭发真相和带动议题方面显示出更大的威力。相对之下，主流媒体则受到政府通过法律或拥有权的控制和深处于现有社会结构之中，时时在相关单位的“劝告”之下而在下笔时显得欲语还留，使到主流媒体往往显得后知后觉或是无法满足读者对真相的追求。 网络媒体所展现的威力和影响力，已引起当政者的戒心。虽然国内安全部副部长否认曾说过管制网络媒体，但是可见管制网络媒体的欲念已经在蠢蠢欲动，只是碍于政府曾经答应不会审查网络内容以鼓励外国科技公司的进驻而不能成行。 网络媒体的崛起，也使到网络媒体和主流媒体之间的竞争关系浮上台面。这两者的公信力和影响力也渐渐成为众人讨论的热门议题。

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虽然目前国际油价仍处于历史高水平，但是我国作为石油净出口国似乎并没有从中受益多少。除了石油价格已经在2月底调涨30仙，马来西亚也抵受不住而宣布考虑使用核能发电。根据一个月前的一个报道，科学、工艺及革新部长拿督斯里贾马鲁丁说，基於国际原油价格有可能会飙升至每桶100 美元，马来西亚正在研究使用替代能源来发电，包括考虑使用核能发电。另一项报道更是表示大马用核能发电势在必行。大马核能执照委员会主席拿督诺南里说，大马已別无选择须利用核能发电，以補快速发展后能源之不足，而且至少需要两个反应堆，作為发电的交替方法。提到核能发电，我们自然无法忘记二十年前所发生的切诺比尔惨案。切诺比尔惨案除了导致五十六人直接死亡之外，其所外泄的辐射更至今影响白俄罗斯、乌克兰和欧洲等地，并产生了许多癌症患者和畸形儿童。虽然切诺比尔惨案仍然在我们的记忆之中，但是政府提出使用核能发电似乎并没有引起多大的回响。

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此稿登出时，国立大学的校园选举提名已结束，而竞选活动亦将正式开始。各大专校园选举的结果为何，目前尚不可知，然而如我在两周前所作出的预测，去年所面对的问题并未获得改善，因此已可预见争议将在选举后继续延烧。自全国各大学的学生代表理事会宣布解散以后，各大专的校园规则已陆陆续续公布。去年所面对的问题如电子投票、候选人面试、短促竞选期等等依旧存在，而高等教育部和大学为了回应去年所引发的一连串争议所作出的宣布和改变显得那么不可思议和荒谬可笑。为了回应竞选期过短的问题，在提名日（9月18日）尚未开始时，负责协调全国校园选举的官员就宣布候选人可以在星期四（9月14日）晚上正式开始竞选活动，而这项宣布只能见于马来报章《每日新闻》，而不见于大学校园内。哪一个民主国家可曾有过候选人在提名日前就可以展开正式竞选活动呢？就算那些民主国家有候选人在提名前进行活动，那也只不过是偷步跑或造势而已，看来马来西亚再次发挥“

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倒扁静坐进入第二天的当儿，民进党向倒扁群众喊话，表示陈水扁和他们已经听到了反贪腐诉求，因此群众们已无需再静坐，而民进党也会继续和施明德沟通，希望不会以总统下台作为唯一诉求。 听到了诉求，是否意味着听进了？这当然不是。倒扁运动在台湾掀起了万层浪，媒体大肆报道，民间纷纷响应，陈水扁和民进党就算没有看报纸和电视，他们也会听到这把来自民间的声音。如果陈水扁和民进党真的已经将其听进去，他们纵然不愿意陈水扁就此下台，也至少应该自我反省，向民众谢罪要求原谅。 然而，静坐倒扁时，他们在做些什么？这时，陈水扁和民进党党要都选择到台湾南部以避开群众，并继续抨击倒扁运动，忙着巩固领导中心，却连最基本的反省都没做到。他们显然并没有把这把声音听进耳朵里，这些声音充对他们而言充其量只是一些杂音。 因此，群众的诉求既然没有得到良好的回应，停止静坐只是退缩和示弱，只会纵容陈水扁。民进党从党外运动起家，

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马来西亚国立大学的校园选举源自何时，一时难以考究。不过可以确定的是，当马来西亚学生运动在七十年代进入高潮时，校园选举已是存在。然而，时至今日，校园选举的本质和意义早已经面目全非，而它的变迁亦导致了国立大专生的素质江河日下。 在七十年代，校园选举主要目的是选出学生会（Student Union/Persatuan Mahasiswa）成员。所谓的学生会和今日的学生代表理事会有巨大的差别。学生会有权管理和安排学生事务，并提供有关学生福利的服务，包括学会团体的注册、活动场地管理、宿舍食堂、校园巴士服务等等。此外，学生会也有权向每个学生征收年费，并可自行决定要如何分配这些资源。学生会操作妥善与否，都将会影响所有大学生的日常生活。因此，校园选举对每个学生来说具有重大的意义。 但随着1971年大专法令的通过，学生会已不复存在，而取而代之的是学生代表理事会（Student Representative

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今年的马华青年团在常年大会似乎恢复了敢怒敢言的本色。马青总团长廖仲莱直闯一直被视为“敏感”的课题地带，在其开幕演讲词中大谈“霸权”论、国阵各政党之间的关系和凯里的“种族输赢”论，其后更高喊“要做不要怕，要怕不要做”。 马青是否能从此就敢怒敢言，或只是虚火上升，时间已经证明一切。然而，马青总团长这番豪情壮志似乎只是局限在华语圈子，却无法让其他语言圈子共赏之。据网络媒体报道，廖仲莱上述言论只是出现在华语演讲里面，而马来语演讲只是提及华小师资问题。这样表达方式的后果是，他对“霸权”论等的意见并不能直接传达至其他语言圈子。巫青总团长希桑慕丁虽然人在现场，却不能直接明白他的言论。 马来西亚媒体和读者基本上可以分成马来语圈子、英语圈子、华语圈子、泰米尔语圈子和其他较小的语言圈子，而圈子里的媒体和读者往往只是彼此接触，甚少步出圈子外，直接接触其他语文圈子的媒体和读者。

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时光匆匆，刹那间已来到了九月间。如果以国立大学学年制计算，这时已是第一学期中段，而一年一度的校园选举将随时登场。 大家如果平常有留意校园动态，想必还记得去年的校园选举曾爆发一场维护校园民主运动。这虽然难比当年，但却是近年最为轰轰烈烈的学生运动。五间主要大学的亲学生阵线宣布杯葛校园选举，其后更引发了学生抬棺哀悼校园民主和维权学生守纪律对付等连串事件，轰动社会一时。 那场校园选举制度之匪夷所思，简直让人怀疑那是不是一场知识殿堂内举行的选举。候选人在参选前须通过公开演讲考试，而主审官是学生事务局里的三个官员。竞选期只有短短的两天，候选人却须在这两天内尝试接触高达数万人投票于他。选举条例则似乎只在一部分学生身上生效，而校方属意的学生则可随意触犯而无需担心受到对付。 民主当然并不只是关乎投票而已，不然我们只需制造投票机器人。

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阅读2006年8月17日（星期四）所刊载的《太阳报》与马大校长拉菲雅的访谈中关于大专法令第十五和第十六条文对学生自主权的影响部分，我不禁感到惊讶和愤怒。就算至今，这股愤怒仍然没有消失。在这段访谈部分中，拉菲雅只是一名坐在冷气房吃学术饭碗的公务员，却不是一名了解民间疾苦、高风亮节的知识分子，无法展现大学校长应具备的风范。 在谈及大专法令第十五和第十六条文对学术人员和学生的影响，她承认这些条文必须被修改因为这些条文限制了学术自由。但是，她也认为学术人员不应被赋予绝对的结社权，否则这将影响对他们对学术的贡献。 当记者进一步追问她是否也认为学生应该享有更大的言论和结社自由时，她却如此表示“……我是母亲。我是交税者。……作为交税者，我高额津贴学生。而我要他们利用他们的时间读书，以及发展他们的人格和能力。而我认为大学提供所有的机会。……所以，当你能对校园的发展付出贡献时，为什么你还要走向社会？

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自拉曼生利建业遭劫杀，马来西亚过去几个星期来陷入一场讨伐罪案的浪潮中。之所以称其为浪潮而非运动，因为治安恶化虽然已经成为全民议题，但是民间至今并未出现一个具组织性和持续性的力量尝试凝聚民众推动该项议题并提出明确诉求向有关方面施压。 虽然大家都不满治安水平并深感威胁，但是民众所展现的力量却显得一盘散沙。民众所发起的抗议更多时候只是昙花一现。拉曼学院生虽然在劫案发生后忧心忡忡，发起和踊跃参与签名运动与对话会，却在警方采取行动和宣布破案后也似乎重归平淡了，不见有任何运动在持续着。 在柔佛，虽然有数百名怒火中烧的民众在程嫊妗命案发生隔日游行抗议治安恶化，然而这场游行由谁发起和组织，却仍然未知或没人出来承认。因此，这次游行很可能只是民众无意间发起。这不禁让人怀疑这股力量是否能够长久持续。可见民众群起集合发声抗议治安恶化，很多时候是因应当地发生的命案而衍生，却往往在破案后或时间久了而沉寂下来。

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不曾发现，原来我们的大学管理在处理校园纪律问题时是可以如此的仁慈。在宣布不打算以纪律行动对付，只会适当的劝告十一名闹事的学生时，博大的校长是如此说：“这是一所文明的学府，我们不处罚学生，事情过去了，就让它过去吧！每个人都应有一次机会，学生就是这个样子，我们都曾经是学生。” 近年来，每当我国校园发生纪律问题时，社会、教育界或政府官员中都有极强大的声音主张应该加强惩罚，或者加强打击力度以解决纪律问题。不久前，教育部在对付逃学问题时就建议以警力来扫荡和威吓逃学的学生。在我国教育制度里面，以爱心和包容来感化实际上早已经是天方夜谭之说了。因此，博大校长这番言论在如此的环境中本应该能成为一股清流。 那为什么此番言论不能成为清流，反而招来更大的非议？这是因为闹事者和受害者的身份和过去几年校方所采取的纪律行动让许多人敢断定校长此举实际上只是假仁慈行包庇之实。

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上个月，一个在网络广为流传的博大暴力事件录影轰动了马来西亚社会，其后的事件发展更是令人咂舌。录影里面的学生代表理事会主席和其带领的学生的非文明行径，引发许多人对当今大专生素质的关注和讨论。雪华青所办的讲座更直接打出“博大暴力事件，敲响大专素质警钟！”。 在调查委员会公布结果前，主流媒体的报道在事态发展一个月后实际上已经逐渐淡静。然而，这不意味整个事件已经雨过天晴。博大暴力事件实际上仍然在校园内和网络持续延烧。亲校方阵线学生已开始透过校园管道和网络指控受害者不具良好意图，并在事发前已经计划好，故意挑衅理事会主席和其带领的学生而引发冲突。他们声称这些学生才是这宗事件的罪魁祸首。 在他们的言论中，他们本身的失控变成对方的有意操控，受害者对活动自由的坚持变成了如同杀人放火危害治安的大罪，而他们本身的非文明行径也变成了维护校园正义的行为。

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有些事件，虽然历时已久，却依然是人们无法碰触的敏感地带。然而，这并不意味它已经消失了，它只是在等待时机重新爆发而已。 活在马来西亚，我们拥有我们无法碰触的历史敏感地带。博特拉大学《种族关系》课的争议再次提醒我们这些问题的存在。虽然我们终是不愿提起课本所载录的五一三事件、诉求事件和甘榜美丹事件，但是这不意味着引发这些事件的因素已经就此消失无踪。它只是暂时从我们视线消失，却会在时代背景契合时重新扰乱人间。 在过去，我们缺乏开放自由的空间来进行理性的思考和讨论。我们终是被“敏感”所困扰，担心我们的言论将成为下次暴乱的起源。这些事件都和马来西亚近三十多年实行的新经济政策和马来人至上主义有关。我们让官方去告诉我们整个事件发生的过程，并相信这就是事实的全部。有些人勇敢提出不同的观点，却遭政府以煽动法令或其他恶法兑付，或是执政党团恐吓和围剿。对于这些事件，我们选择噤声，

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上世纪五十年代正是第二次世界大战结束后世界进入冷战之时。在这股共产主义浪潮中，东德、北韩、中国等国家陆续赤化，而共产党亦在一些国家如马来西亚、印尼崛起成为一股重大力量，随时可能取而代之。在另一边由美国所领导的所谓“自由世界”阵营之中，一股恐怖和担忧的情绪也正在迅速蔓延之中。对于铁幕国家，人们联想到的是专制、极权和不民主，以及他们企图渗透民主国家并企图夺权，使得这股情绪能如此扩张。 在这样的世界局势之下，美国进入了黑暗的“麦卡锡主义”时代。麦卡锡是美国五十年代初期的共和党参议员。在其任职期间，他大肆渲染共产党侵入政府和舆论界，并促使成立“非美调查委员会”，以调查和防止共产党的渗透。结果，许多人仅仅因为同情共产党人或曾和共产党人有过交往而受到迫害，甚至被判死刑而遇害。其中受到迫害的包括了著名演员查理·卓别林和美国“原子弹之父”罗伯特·奥本海默，而分别是科学家和演员的罗森堡夫妇则被处死。

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日前，《太阳报》揭露雪兰莪州政府已将该州所有的的广告牌的建立以至管理权私营化于一间公司三十年。据报道，该公司将被赋予管理、监督、维持、确定地点、建立、营销、设计、美化等所有关于广告牌事务的权力，而地方政府将获分享部分的盈利。此外，该公司也将获授权拆除州内所存在的非法广告牌。 这似乎成了什么都可以私营化的时代，连地方政府的管理和监督权力都可以将之私营化。广告牌之前曾一度成为争论焦点。一场工程局和地方政府的争执揭露了地方政府无限制地发出了许多准证于广告公司设立广告牌，其中牵涉了官员的贪污和滥权，以及广告牌背后所牵涉的利益。其中八打灵再也的广告牌数量最为惊人，以至雪州苏丹都不禁讽刺它为“广告牌城市”。 因此，雪州政府此举无疑是回应此前的争议。然而，此举非但不能解决此前的问题，反而是不合理和严重影响了人民利益。管理和监督广告牌的设立，属于城市规划和管理的一环，原就是地方政府的责任。

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自诺奥马由国家安全部调至教育部任副部长后，教育部在面对校园纪律问题屡屡有新的动作。诺奥马除了曾亲自前往北马处理校园纪律问题和未被开除学生举办“改过自新”营之外，更在近日宣布二位副部长和一为政务次长将亲自率领包括警方、地方政府的反逃学特别队伍，兵分三路取缔逃学学生，而教育部更会建议内阁修改法令授权警方捉拿逃学的学生。霎那间，逃学的学生仿佛成为了全国公敌。 逃学的确已经违反了校规，然而在克服逃学的努力中，出动警方来捉拿逃学的学生却是杀鸡用牛刀。警方最主要的任务是提防和调查罪案，维持社会秩序，保障人民安全，而警察制度和设备都是为完成其主要任务而设立。警方拥有其他部门没有的权力，如可以配枪、可以扣留疑犯。然而，学生逃学并没有影响社会安全，也没有危害人民生命。利用警方来解决逃学问题更本是过度反应。 此外，目前严重罪案频频发生，社会上普遍人心惶惶。群众对警方的办案能力和态度都感到不满，

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唐山大地震周年纪念已是一个月前的事，然而和它的故事被埋没的时间相比却是微不足道。中国唐山大地震已经过了三十年，当时的少年转眼间已经有了白发，而一地的废墟也变成了今天的高楼栋栋，却仍然有许多问号在环绕着。一直以来，中国官方和媒体所持有的主调依旧是哀悼当年的惨况，欣慰当地居民一路以来所作出的奋斗，和赞叹今天唐山市重新站起来的发展状况。 对于当年惨案发生的原因，大家都甚少着墨，或直接归咎于老天，所谓“天灾不可预料”。对于当年隔邻的青龙县虽一样面临地震却死伤甚少，当地居民可能心里知悉，却也未曾有人公开追究，而官方更是从来未曾交待。这一段被抹去的历史，在唐山大地震三十周年之际又重新成为议论焦点。 最近出版的《唐山警世录》直指当年大地震死伤人数众多是由于中央和当地官员忽视地质学家发出的预警，没有做出任何预防措施而导致。隔邻的青龙县在知悉预警后做出了预防措施，因而避免了大量的死伤。这本书也因此被指“

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这使网络最新出现的博特拉大学暴力事件录影搞笑版，由jefferi78制作。

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这是一个马来西亚旅游广告和展销会常常会展现的画面：大马是一个涵盖亚洲三大文明，即马来文明、中华文明和印度文明的国家，因此是真正的亚洲（Malaysia Truly Asia）；在这个国度里，各族之间和平融洽相处和彼此尊重，都能自由进行自己本身文化的生活方式。 看到这样的宣传，我不禁想到如果真的有一个马来西亚文明，这个文明的基础价值应该就是多元、尊重和和平。我们珍惜多元价值，不愿让单元价值垄断整个国家。我们彼此互相尊重，愿意聆听和了解彼此的差异。我们爱好和平，希望理性地解决彼此间的问题，不愿见到流血事件的发生。这个基础也不仅仅用于处理种族关系，而是广泛用于处理我们个人间观点、认知和信仰的不同，使我们能够对话和成熟解决彼此的问题。 然而，如果观看了目前在网络广为流传的博大校园暴力事件录影，一个被旅游广告深深吸引的外国游客是否也感到疑惑，到底马来西亚真的是一个多元、尊重和和平的文明国家？

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大专法令最近又成为众人的注意点。高等教育部已经宣布将在九月修改大专法令，然而在民间的声音却有差异，或要求保留，或要求修改，或要求废除。姑且不论国立大学亲校方针县掌控的学生代表理事会要求保留的理由，大多数民间组织与政党和亲学生阵线学生组织都一致认为大专法令已经严重限制了学生的结社与言论自由和学术自由，使到国立大学素质逐年下降。 从这理由出发，一方要求修改大专法令，另一方则要求废除大专法令。要求修改大专法令的组织主要是执政党的青年团和八大华青，而要求废除大专法令的组织有亲学生阵线学生组织、反对党、雪华青和非政府组织。究竟修改和废除大专法令，何者是更好的选择？ 我认为废除大专法令会是更好的选择，原因有下列三项： 1. 大专法令当初是在五一三事件后由当时的国家行动理事会通过，而非由国会通过成为法律。由于大专法令在这样的背景下通过，它缺乏了民意基础和学术人员与学生的参与，

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今年在立陶宛首都维尔纽斯举行的第三十届世界遗产大会在大马引起了一些的关注，事关大马两个历史重城——马六甲和槟城联合申请纳入《世界遗产名录》。世界遗产是全世界人民共同所拥有，获得列入名录除了是对其文化、历史或自然的认可，也意味当地居民更是肩负着重责去维护这些遗产。然而，最终出来的结果是申请失败了。 与此同时，在马六甲一角的武牙拉也河边老店却面临被拆的命运。这批老店都有超过七十年的历史了，其中咖啡店和神料店更是数代相传，默默为当地居民服务了数十年，早已成为了社区中的共同记忆。虽然如此，他们却阻挡不了发展的巨轮，被逼让路给“东方威尼斯”计划。在几年后，这里就变成一个铺满石灰、拥有一座现代化旅游码头的甲河广场。 远在维尔纽斯世界遗产大会的参与者听着大马官员向他们用力推销的槟甲的历史、管理蓝图和未来计划，也许不懂得在马六甲所发生的这件“小事”，

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我们来看看现在国立大学究竟是怎样的情况。 2006/07年度国立大学迎新周期间，一本叫做“时事课题”的小册子在校园内广为流传，几乎新生人手一本。这本完全以色彩印刷在光鲜纸张的小册子记载了政府在第九大马计划、石油起价、电费起价、食糖缺乏、美景大桥、宪法第121（1A）条文和文明回教 （Islam Hadhari）的立场和辩解。此外，这本小册子也重点介绍数个非注册的亲学生阵线组织，包括了马来西亚大专生团结阵线、学运和大马回教学生联盟，并指这些组织破坏国家和社会稳定和为反对党所控制。 与此同时，亲学生阵线在校园内分发传单和进行活动时都纷纷面临打压和骚扰。在迎新周首日，马大新青年协会会员进入宿舍探访新生并介绍协会时被多名宿舍官员和学生包围捉住并被抢走书包。接下来，博大华文学会和前进阵线在大学开学第一星期开设宣传柜台也被多名大学保安和学生围攻，而上警察局报案。最近，

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2006年，高等教育部第N次宣布修改大专法令。大专法令自1971年由国家行动理事会通过后，就在社会引起了极大争议和辩论，修改和废除的声音此起彼落，未曾停止过。 自此，至少有四位教育部部长曾经说过要检讨大专法令，包括了马哈迪、巴达威、安华和苏莱曼，而两位高等教育部部长沙菲依和幕斯达法也一样说过要检讨法令。由政府主导并通过的修正案，则一共有四次，分别在1971年、1975年、1983年和1996年。1971年修正见证了非学术人员加入大学学术理事会（Majlis Senat），而1975年修正则进一步限制了学生的结社和言论自由权，进一步禁止学生加入社团、工会和政党，和发表支持、反对和同情言论。1983年修正加入了豁免条文，以为国际回教大学的成立而铺路。最后的修正案则因应大学企业化和高等教育私营化而做出的。 要求废除的声音也不是现在才出现。在大专法令初通过后，

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在2006/2007 年度国立大学迎新周里，各大学纷纷向新生派发一本名为“Isu-isu Semasa”的小册子。这本小册子载录了国阵政府在第九大马计划、石油起价、电费起价、食糖缺乏、美景大桥、宪法第121（1A）条文和文明回教 （Islam Hadhari）的立场和辩解。值得注意的是，这本小册子也尝试抹黑数个亲学生阵线组织，包括了大专生团结阵线（Solidariti Mahasiswa Malaysia）、学生与青年民主运动（Malaysian Youth and Student Democratic Movement）等等，尝试勾画他们成为亲反对党、破坏国家稳定的组织。 与此同时，这本小册子也引用了大量马来西亚首相阿都拉的谈话，并尝试通过多首诗篇和照片灌输阿都拉的想法。虽然这本小册子明显是为国阵政府代言，但是却并 没有纪录任何出版商、作者和印刷商的资料。

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大专法令在大学新学年开始之际再次成为报章焦点。高等教育部部长慕斯达法在大学迎新周首日表示将在九月将大专法令呈上国会寻求通过修改。随后，副部长翁诗杰也表示将就大专法令的修改举行思想激荡环节，让国会议员有机会表达自己的意见。 虽然慕斯达法表示将修改大专法令允许学生参加外界组织，但是更值得注意的一点是，他同时表示任何改变都不会逾越校方的权力。他也表示一切修改将以大马国情为准及校园原有风气作为出发点。 修改大专法令，可能会朝向更好的方向前进，也可能会朝向更坏的方向后退，视乎各利益相关者的角力和主推者的决心和想法。慕斯达法的谈话释放了大专法令可能修改方向的讯息。 大专法令对学生和学术人员的限制和影响，自去年国立大学发生一系列争议后，已有许多报道和文章具体说明和讨论，无需再次重复详谈。然而，在此须特别指出一点，大专法令赋予校方极大的权力去决定学生和学术人员的事务。

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文明和奢侈往往就在一线之间。人类向来追求的所谓“文明”，指的是一个先进的社会和文化发展状态，其内必须包含了物质、精神、智慧各种软硬元素。奢侈则是指人类过分追求物质享受，大大超越了本身真正所需。虽然两者的定义天差地远，但是现实中奢侈往往以文明之名横行于世。现代消费市场产品日新月异，而消费人亦步亦趋。这现象常常被市场吹嘘为科学文明发展的体现。然而，消费人更换产品更多时候并非基于需求的变迁，而是基于潮流和款式的转变，奢侈的体现实际上远远多于文明的体现。由于人类的短视，往往只是注意到眼前的实体，而忽略了其背后隐藏的精神和智慧，因此过分的物质享受往往也就被当成物质的进步或者人类文明全面的进步。奢侈如果出现在个人生活上，后果将是个人财务管理失当而最终破产，而它对社会的可能影响将体现于社会财富分配不均匀。虽然其后果严重，却不至于具灾难性。然而，当奢侈出现于国家体制之中， 它将对政府功能造成严重的妨害。

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据媒体报道，随着UDA控股被国库控股私有化后，市场分析员相信接下来将会有其他政府相关公司被私有化，而被列入可能名单包括马航、普腾、大马机场及时光网。这是自九十年代初政府旗下机构如能源局、电讯局和马航纷纷企业化或私营化并寻求上市后，政府相关公司首次选择离开股票市场。 个别政府相关公司都有自己的考量而可能选择私有化。据分析员表示，UDA控股和大马机场一样，由于市场成交量稀薄和被投资者忽略，因此被私有化或极大可能被私有化。 马航和普腾则面对业绩每况愈下而股价低迷，欲重组却陷入重重争议之中举步艰难。为了免除重组之际持续在市场引发争议，这两间公司也可能选择被私有化，以摆脱市场的监管和透明化的牵制。 透明化是上市公司必要，也往往是上市公司所讨厌的一项措施。上市公司的股票公开在市场上让公众购买和交易，公众需要正确的咨询已做出正确的决定。由于公众没有或难于直接参与公司的运作，为了让公众能了解公司状况，

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国营中文电台爱FM每逢周一至周五早上八时至十时开播的事实叩应节目“爱·开麦·无障碍”近期忽传开麦有障碍，被逼调整内容取消叩应环节，应是国内媒体踩中言论地雷的最新案例。 电台叩应节目是近几年方出现在中文媒体的热门节目，而已在一年多前被停播的哗！FM的“哗！下班红绿灯”应是此类节目的开山鼻祖。此类节目迅速引起听众的重视，并导致其他中文电台包括988和爱FM随之仿效。 此类节目能在引起如此大的效应，除了归功于电台年轻主持人勇于尝试首先推出之外，亦因为它提供了一个公共平台让普罗大众能直接地、真正地、勇敢地发出自己的声音。 传统媒体常常是由国家领导人、社团领袖等所谓重要人物的言论所充斥，一些民间的声音往往只能透过每天一页的言路或是偶尔进行的街头采访传达。因此，此类节目能将最草根的声音向世界播出，使媒体不再只是由少数精英垄断。 由于叩应电台属于现场直播方式进行，电台难以即时过滤敏感言论，

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还记得去年接触大学新鲜人时，许多人直呼大学课堂压力繁重，不懂得讲师再说什么，不懂得自己在读什么。因此，当问及平常都做什么，大多都回说躲在宿舍读书，希望能以勤补拙，最终考试能顺利过关。 大学新生觉得课堂压力繁重是正常不过的事情，毕竟他们正面临学习认知和方式的转变。在中学以至小学，我们都习惯老师将知识喂给我们，习惯能和老师直接接触，习惯将书中的东西直接写在答案里。 来到大学，一切似乎都是不同。虽然照本宣科的讲师也不少，但是还是有讲师爱说南道北，却似乎与课堂无关。大学一班的人数可达百多名，讲师往往也认不出几个学生。课堂所给的功课和作业，更是难在书中直接找到答案。一切似乎都得靠自己。 但是，在面对课堂压力时，我们是否也必须因此而一直躲在宿舍读书，而不愿出来参与活动，见见世面？想要拿一级学士学位，背负父母国家重望的人肯定会把我骂到乱。 在马来西亚大学，读书往往就是主流，

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近日，工程部部长三美维鲁激烈炮轰公共账目委员会主席，抨击他为了召开记者会问题和干扰太多；并指此举已超越权责，在工程未完成之际就提出质疑。他也挑战沙里尔来做部长，而工程部上下将根据沙里尔的决定行事。 政府工程屡屡爆发争议。吉隆坡—布特拉再也大道与民居近在咫尺，为居民带来安全和房屋降价与出现裂痕等问题，而引起严重抗议。马新大桥或直或弯，说建又不建，到最后还要赔偿一亿令吉和拨款四亿令吉建立高架天桥衔接新关卡，还引起现任和前任首相之间的口水战。随手举例，还有医院生霉，贸工部大厦延期完工，以及行人天桥和公开广告牌抢地等等。 工程部既然总管所有政府工程的执行，中间出现什么差错，自然难辞其咎，成为人们检视和抨击的对象。因此，公共账目委员会主席沙里尔日前召开记者会抨击工程部，并提出数项建议，包括与南方门户（Gerbang Perdana Sdn. Bhd.）商讨减少一亿元赔偿和购买受吉隆坡-

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2006年全国大学新生入学准备分享会对大学的一切充满担忧？对大学生活充满好奇？想知道关于大学里的各种资讯?敬请出席，入场免费!日期 巡回时间 地方 地点23/06/2006 (星期五) 09:00－13:30 吉隆坡 星洲日报总社礼堂23/06/2006 (星期五) 16:00－19:30 文冬 丽晶阁酒家24/06/2006 (星期六) 15:00－18:30 怡保 怡保马华霹雳州联委会会所25/06/2006 (星期日) 09:00－12:30 双溪大年 新民A校25/06/2006 (星期日)

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近期，柔佛州的统一考试陆续发生了泄题事件而引起了轩然大波。在这场校园风波中，社会人士和家长大多焦点放在学校的责任和官员们的应对态度。然而，更令人惊奇的是统一考试已不只局限在政府考试前的预考和年终考，其他时候的考试也逐渐涵括在内。 单单统一考试本身而言，其实并无任何巨大争议之处。然而，若将其放入我国教育大环境中来看，问题就可大了。我国教育制度已经发展成以考试作为导向，形成了所谓的“填鸭式”教育，而这一直被人所诟病。 从小学至中学，学生必须经历四次的政府考试，包括了小六检定考试、初中检定考试、大马教育文凭考试和大马高等教育文凭考试。这些考试除了检测学生的学习程度，并成为学生的未来进修的决定性因素。 学生在这些考试中承载的不只是其个人的未来和责任。父母对其的期望当然是其中一项。然而，学生很多时候也需承载着维护校誉和提高老师校长甚至教育部官员的升职希望的负担进入考场。 君不见每当成绩公布时，

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人类从历史上吸取最大的教训就是，人类从来没有吸取过教训。这句话当然不是我开始说的，而是许多人都曾经说过。我只是战战兢兢的谨记，尝试避免重返别人犯过的错误。 历史的教训有很多。近日阅读《帝王之死》和《皇后之死》，柏杨不耐其烦一再强调血腥不能解决民怨，唯有面对问题才能解决民怨。中国历史上，许多皇帝自认天之子，所以将受到老天眷顾，龙椅长保，因而往往荒废朝政不理民生，使得国家问题丛生。对于不断传上的民怨，他们既是天子，因此只当是回绕不去的回音闭耳不闻。 如果哪个忠臣不识趣直谏，或是哪个良民顶不顺起义，他们就会暴怒，并以违抗天命或是暴民动乱处理。这个处理的结果往往是就是血流成河，而他们的态度依旧，继续夜夜笙歌花天酒地，完全不去思考问题的根源。 然而，杀了一个陈广，还会有另一个陈广起义。面临不断的起义，这些皇帝只懂得暴跳如雷，使用更暴力和更血腥的手段去镇压，相信到最后所有的人将因此而屈服于他之下。

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天然资源与环境部部长阿兹米卡立表示，为了避免政府在环境污染或灾害中成为被指责的对象，政府决定修改有关环境影响评估报告法律，将责任转至发展商和其顾问。 在这项法律修改之下，发展商将自行委任顾问评估工程对环境的影响，并根据报告结果决定工程是否可以展开。环境局将不再负责根据报告来批准工程的展开，而只是定出会导致工程被禁展开的环境影响状况。违反条例的发展商和顾问将被被判刑强制坐监。 环境影响评估报告是因应我国多宗过度发展而导致的灾害而推出的措施，以事先评估工程发展对周遭环境的影响，避免工程完毕后造成难以解决及导致巨大损失的灾害。环境局有权根据该报告禁止工程的展开，或要求发展商修改计划以确保周遭环境不被破坏。 虽然许多工程根据法律必须展开环境影响评估，然而这项措施并未根治或无法阻止灾害。近几年来，我国仍然频频发生多宗土崩和房屋倒塌，并导致多人死伤和经济损失。 2002年，

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“万岁！万岁！万万岁！”，这是中国人，以至华人其中一句最为熟悉的话语。虽然如今没有了坐在龙椅上的天子，但是电视上的帝皇剧还是保留了我们对它的记忆。 “万岁”这字源自于战国初期的桀宋王国，由摇尾系统创造来奉迎第一任，也是最后一任国王宋偃。在历史长河里，它一直被后世摇尾系统沿用来奉迎皇帝。“万岁”反映了帝王期盼能长命百岁，永掌政权的心理。 中国历史的每个野心家都有一个梦想，就是最终能登上掌控天下的龙椅宝座。因此，多少战争、阴谋、买卖、诈骗都围绕此而展开，并以残酷的成王败寇，胜者全得来结束。 而中国历史的每个皇帝也都有一个梦想，就是永远坐在这掌控天下的龙椅宝座上。盖坐龙椅者，完全可以以本身意志行事，手掌生死权，坐拥天下美女和金银财宝。这份看来如此爽的职业，到目前还是许多人梦寐以求的，无怪乎许多以“皇帝”挂名的产品能如此畅销。 因此，极端狂妄自大者如商朝的纣王子受辛就根本认为自己是与日同在，

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别在巧言掩饰了 野新区国会议员莫哈末赛益日前接受媒体访问澄清他并不是木材公司的老板，引起争议的锯木也不是其公司所有。他解释所拥有的Binyu Sof企业公司只是船务代理和货物运输公司。作为代理，他只是根据进出口商提供的资料把报关表各呈给关税局，因此把所有过错推在他身上是不对的。 然而，他的澄清只不过是在巧言掩饰，却未能真正洗脱其滥权的指责。他作为该批木材的入口代理，在客户的锯木被关税局扣留时，以国会议员身份要求关税局“开一只眼，闭一只眼”，仍然是一项滥权的行为；并不因为木材非他所拥有而脱罪。 他在访谈中自己也表明，他的工作仅限于填写表格和呈给关税局。如果卖家带入违禁品，是他们与关税局之间的问题。既然这是两者之间的事，他以国会议员身份教关税局怎么处理这件事岂非就是滥权了，可见赛益已是越说越糊涂了。 他也指责这是关税局向他报复。然而，关税局是否有舞弊、大牌，反贪污局应该进行调查。

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近期，八打灵在也市议会爆出财务丑闻，成为了媒体焦点。八打灵再也为了庆祝升格市政厅而花费了750万令吉作庆典之用。其中花费包括了美化市中心，印刷及宣传，和市长权杖。在石油津贴减少和政府要求人民改变生活的大环境之下，八打灵再也此举轻而易举成为了箭靶。然而，这只是其中一些浮出水面的丑闻，此前士拉央市议会也曾爆出以出国考察为名旅游。在太阳照不到的深水底里，地方政府仍有许多不为人知的胡乱花费、贪污等问题。由于外在缺乏市民的直接参与和监督，内在缺乏详细和统一的财务准则，地方政府在财务方面长期以来缺乏透明度和责任感，导致问题易于发生和被掩盖。地方政府在我国宪法下置于州政府权力之下，由州政府提供资源、管理和协调。在财务上，它也需向州政府负责和报告，并服从州法律。此外，地方政府也需确保其财务处理符合国家宪法和中央法律。国家宪法、中央法律和州政府只是提供笼统的财务处理方式。在更详细的财务标准方面，

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近期有两则关于我国公民回流的报道。南洋网在2006年5月8日报道政府在过去3至5年间，曾吸引了200名各领域专才回国内为政府部门服务，但目前仍在职者竟然只剩下一人。在该报道里，民政党泗岩末区国会议员拿督陈记光医生指出，政府应该调查清楚为何会出现这种情形。 在不久前，各媒体也报道高教部长拿督慕斯达法日前促留英学生切匆只看重金钱，应该在学成后回国贡献，并且应该有爱国和国家意识。英国大马学生理事会则回应促请大马政府切匆把拒绝回国的英国学生和专业人士看成贪图钱财者，并指出还有其他因素如工作文化、环境、方向、工作挑战和前景存在。 这两篇报道实际反映了马来西亚目前无法留住人才，而政治人物时不时都会把这些外流的人才描绘成不爱国、贪婪的人。人才外流就等于不爱国，在“别问国家能为你做什么，问你能为国家做什么”的时代是看似理所当然；但是，在现今个人和民族与国家已非一体的时代，这样的论述只是吓跑人才而已。

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近期，香港杜琪峰推出了新戏《黑社会2以和为贵》，采用了反讽方式说出社会中人的虚伪。虽然黑社会会规白纸黑字写明以和为贵，但是为了登上帮主之位，彼此却是勾心斗角互相仇杀。这令人想回几年前的一个广告。 几年前农历新年期间曾有一个车商祝贺佳节广告引起轩然大波。在广告里，几名“阔太”在新年相聚时虽然表面上一团和气，但是却是暗中较劲比较身上金饰。广告结束的一句“大家自己人，不好做戏！”一样道尽了戏中人物的虚伪。 这个广告当年会引起轩然大波，并非如当时政治人物、华团人士所说的丑化华人，而是揭穿了华人世界，乃至东方世界的“做戏”文化，撕下了每个人脸上的面具。当时这些道貌岸然的人士认为农历新年广告应该是欢欢喜喜、一团和气的看法更是为“做戏”文化做了最好的佐证。 农历新年广告年年更新，然而我们的“做戏”文化却不曾褪去，反而变本加厉，继续以和为贵。 肉骨茶只是少数破局的一场戏。然而，

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